Page 24 - LYS TARİH TERSYÜZ

2. Bölüm: Bilgi Felsefesi

7. Birey, gündelik hayatını devam ettirirken birçok du- 10. Pyrrhon, bir yargının, bir eylemin diğerinden daha
rumla karşı karşıya alır. Bu durumlara ilişkin çeşitli doğru ya da akıllıca olduğundan emin olmamız için,
genellemeler yaparak nesneler hakkında bilgilere asla yeterince bilgi ve kanıta sahip olmadığımızı ileri
ulaşır. Ancak yaptığı bu genellemeler her zaman sürmüştü. Söylediğine göre, gençliğinde bir akşam
her koşulda kesinlik taşımaktan uzaktır. Yanıtılcı ya yürüyüşü sırasında öğretmeninin kafasının bir çu-
da değişken olabilir. Yine de hayatın tümünde etkili kura sıkıştığını görür. Bir süre seyrettikten sonra,
olan bilgi türüdür. öğretmenin dışarı çekmenin daha doğru olacağına
dair yeterli kanıt ve neden olmadığına kara verip yo-
Paragrafta söz edilen bilgi türü için, aşağıdaki- luna devam eder.”
lerden hangisi söylenemez?
A) Her zaman neden - sonuç ilişkisine dayanmadığı Pyrrhon’a göre, nasıl bir tavır içinde olmalıdır?
B) Problemlere çözüm getirmediği A) Kişi ahlaki eylemlerinde iyi olanı seçmeli ve ona
göre davranmalıdır.
C) Kesinlik taşımadığı
B) Herkes için geçerli olan, kabul gören davranışlar
D) Yaşamı kolaylaştırıcı olduğu
sergilenmelidir.
E) Düzensiz nitelikte olduğu
C) Akıl ve mantık ilkelerine uygun hareket edilmeli-
dir.
8. Sokrates; insanın aklında doğuştan bütün bilgilerin D) Toplumsal fayda doğrultusunda hareket edilme-
saklı olduğunu savunmuştur. lidir.
Aristo; insanın aklında doğuştan hiçbir bilgi olmadı- E) Hiçbir şeyin bilinemeyeceğini kabul edip, kesin
ğını fakat aklın doğuştan bilgi üretme yetisine sahip yargıda bulunulmamalıdır.
olduğunu iddia etmiştir.

Kant ise; insanın aklında doğuştan oniki kategorik
form adını verdiği boş bilgi kalıplarının olduğunu, 11. H. Bergson’a göre yaşam, evrenin kurulmasıyla
deneysel verilerin bu kalıplardan geçerek bilgiyi başlamıştır ve akıp gitmektedir. Bergson bu kesin-
oluşturduğunu savunmuştur. tisiz akışa “süre” adını verir. Süre’nin bilgisini kav-
Aristo ve Kant’ın görüşleri aşağıdakilerden, ramak için yaşamın içinde olmak, onunla akmak
hangisiyle Sokrates’ten ayrılır? gerekir. Ne bilim ne de akıl bunu gerçekleştirebilir.
Süre’yi ancak içgüdülerinizi kullanarak kavrayabili-
A) Bilginin doğuştan geldiğini sonradan öğrenme-
nin olamayacağını riz; “İçgüdüyü söyletebilseydik, yaşamın bütün sı-
nırlarını çözebilirdik.”
B) Bilgi için aklın gerekli fakat yeterli olmadığını sa-
vunmalarıyla Bu yaklaşıma dayanarak bilginin kaynağının
aşağıdakilerden hangisi olduğu söylenebilir?
C) Toplumsal olay ve koşullarından etkilenmeleriyle
D) Bilginin ön koşulunun duyumlardan alınan veriler A) Sezgi B) Din C) Mantık
olduğuna
D) Nesneler E) Fenomen
E) Sokrates’ten etkilenmeleriyle

12. “Tanrı’ya inanmak insanlar için yararlı bir eylemdir.
9. Yeni teknoloji ile, toprak altında tohumlar filizlen- W. James’e göre bu eylem insanı rahatlatır. Dünya-
meye başlarken nem oranından, güneş ışınlarının daki kötülüklerin bir gün Tanrı sayesinde yok ola-
bitkiler üzerindeki etkilerine kadar pek çok veri de- cağı, iyiliğin nasıl olsa sonunda geleceği düşüncesi
ğerlendirilerek yıl sonunda verimin nasıl olacağını korkuyu azaltır. Bu nedenle Tanrı’ya inanma düşün-
tahmin etmek mümkün olacak. Bu teknik, tarım cesi doğru bir düşüncedir.
alanında devrim yaratacak.
Parçadaki yaklaşım, aşağıdaki yargılardan
Buna göre teknik bilginin temel işlevi nedir?
hangisiyle uygunluk göstermektedir?
A) Olaylar arasındaki nedensellik ilişkisini açıklama
A) İnsan aklını kullanarak her şeyi açıklayabilir.
B) Bilimsel yöntemleri yaygınlaştırma
B) İnsan doğru bilgiye ulaşmanın yönetimi olarak
C) Doğayı kontrol edip yönlendirme sezgiyi kullanılmalıdır.
D) Kesin doğrulara ulaşma C) Doğru bilgi, deney ve gözleme dayanan bilgidir.
E) Varlığı parçalayarak inceleme D) Bilginin doğruluğunu belirleyen ölçüt faydadır.
E) Şüphe kullanılarak ancak doğruya ulaşılabilir.

20 1. C 2. B 3. A 4. D 5. E 6. C 7. B 8. B 9. C 10. E 11. A 12. D